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今天继续和大家分享《列子》中的寓言故事：
一、孔子见荣启期
有一天，孔子到泰山去游玩，当走到郕（今泰安市宁阳县东北的一个地方）的郊外时，遇到一位老人，名叫荣启期，这位老人身披鹿皮，腰里随便捆了一条带子，一边弹琴，一边唱歌，不亦乐乎。
孔子就走上前去问道：“老人家，请问您为什么这么开心快乐呢？”
老人就说了：让我开心快乐的事，实在太多了。天地生养万物，只有人是最尊贵的，而我生而为人，这不是值得快乐的事吗？
世间男尊女卑，我生而为男人，又是一件值得快乐的事。
有的人还没有出生，就胎死腹中，有的人刚刚出生不久，就夭折了，而我现在活到了九十三岁，这不又是一件开心的事吗？
至于贫穷，对读书人来说，那是很正常的事情；至于死亡，那是自然规律，有生必有死，有什么好怕的呢？一个人如果能够安贫乐道，一切顺其自然，还有什么事是值得忧愁烦恼的呢？
听完感叹道：“说得真是太好了！这才是真正获得自我解脱烦恼的人啊！”
二、林类拾遗穗
林类，春秋时期的隐士，已经是一位百岁的老人了。但他到了春天，都很暖和了，他却还穿着皮衣，走在别人收割过的田地里，去捡人家掉落不要的麦穗。并且一边捡稻穗，一边唱着歌，悠然自得，非常开心快乐的样子。
孔子到了卫国，正好在田野里遇到这位老人家，他就回头对弟子们说：这位老人家，活得潇洒自在，应该很有修养功夫，你们谁愿意前往向他请教呢？
子贡说：老师，我去吧！于是他就走进田垄，迎面走过去。
走到老先生面前时，子贡长叹一声说道：“老人家，你都这么大年纪了，还要靠捡人家不要的稻穗为生，也太辛苦、太可怜了，难道不为过去的不努力后悔吗？还这样一边拾稻穗，一边唱歌，看起来很高兴的样子？”
林类听了，仍旧一边低头捡稻穗，一边唱歌，根本就不理会子贡。子贡跟在后边再三追问，老人家这才抬起头，对子贡说：“我有什么好后悔的啊？”
子贡就说：“我想老先生年少的时候，不肯勤奋努力，长大了又不能抓住时机，所以到老了也没有老婆孩子照顾，还要靠捡稻穗为生，眼看死期将近，你还在这里唱歌，那么开心快乐，到底是什么道理呀？”
林类就笑着说：“我所快乐的理由，其实每个人都有，只不过别人不以为乐，反以为忧。正因为我小时候不肯努力，长大后也不喜欢与人竞争，赶潮流，所以才能如此长寿呀！正因为我没有老婆孩子，无牵无挂，所以才能随遇而安，顺其自然，现在我都活了一百多岁，四也到死的时候了，所以才开心快乐呀！”
子贡说：“世人都向往长寿，而讨厌死亡，可您却以死为乐，这是为什么呢？”
林类说：“生与死，不过一来一去而已。虽然在这里死了，你怎么知道不会在其他地方又出生了呢？所以我觉得生与死都是一样的，没有分别。世人为追求长寿、财色名利，忙忙碌碌，辛苦执着，我们又怎么知道这不是一种糊涂和迷惑呢？谁又知道即使我现在死了，到了那一边，不会比在这边还快乐呢？”
子贡听了他的话，不是太懂，就回去告诉老师。
孔子说：“我看这个人像是一个有道行的人，所以才叫你们去谈一谈，看来果然如此！不过他的道行，还没有达到尽善尽美的地步。”
2、文言文寓言故事：文言文寓言小故事
文言文寓言小故事
文言文式的 寓言 故事 是比较难懂的，特别是一些陌生的词语，可是我们也要尝试去阅读。下面是我为大家准备的文言文寓言小故事，希望大家喜欢! 文言文寓言小故事篇一 桓公观于厩①，问厩吏曰："厩何事最难?"厩吏未对，管仲对曰："夷吾②尝为圉人③矣，傅马栈最难：先傅曲木，曲木又求曲木;曲木已傅，直木无所施矣。
" (《管子·小问篇》) 翻译： 桓公察看马厩，问养马人道："马厩里的事什么最难?"养马人还未回答，管仲答道："我也曾经做过养马人，敷设马栅栏最难：如先敷设歪的木条，歪的需要歪的来配，歪的木条用上了，直的木条无法用上。如先敷设直的木条，直的需要直的来配;直的木条用上了，歪的木条无法用上。" 文言文寓言小故事篇二 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。 (《列子》) 译文 薛谭在秦国的名叫青的人那里学习 唱歌 ，还没有学完青的技艺，他自己觉得已经学完了，就辞别青要回家。青也不留他，在郊外的大路旁为他饯行，打着节拍唱起悲伤的送行歌，歌声使林木振动，歌声使行走的云停下。
薛谭于是向青表示道歉并请求留下，此后他终身不敢提到回家了。 文言文寓言小故事篇三 郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰："举烛。"云而过书"举烛"。
举烛非书意也。 燕相受书而说之，曰："举烛者，尚明也;尚明也者，举贤而任之。"燕相白王，王大说，国以治。
治则治矣，非书意也。今世学者多似此类。 (《韩非子》) 译文附录： 楚国首都郢有人给燕国宰相写信，是在夜晚书写的，灯火不够亮，于是对拿蜡烛的人说："把蜡烛举高点。"说了便把"举烛"写到信上。
"举烛"不是书信的本来的内容。 燕国宰相得到书信便阅读，说："举烛的意思是，崇尚光明;崇尚光明的意思，就是举荐贤能并任用他们。"燕国宰相告诉国王，国王非常高兴，国家得到很好的治理。 治理是得到了治理，但并不是书信原来的意思。
现在的学者大多是类似这样的人。 文言文寓言小故事篇四 工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常①，使国工视之，曰："弗古。
工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉;又谋诸篆工，作古窾(同款)焉②。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百。
献诸朝，乐官传视，皆曰："希世之珍也。" 工之侨闻之，叹曰："悲哉，世也!岂独一琴哉?莫不然矣!而不早图之，其与亡矣!"遂去，入于宕冥之山，不知其所终。 (《郁离子》) 译文附录： 工之侨得到上好的优质桐木，刻削做成了琴，装上弦然后演奏，发出金属的声音回音象玉磬一样。
自认为是天下的极品，献给掌管祭祀的官员，官派国家级的工匠看琴。说"不古"，就还给了他。工之侨回家，求助于漆匠，伪造出断裂的细纹。有求助于篆刻的工匠，作古代款式的 雕刻 。
装在匣子里埋入土中，过一整年后拿出来，抱到市场上。一个显贵之人经过看见了琴，用一百两黄金买了琴，献进宫里。长官乐器的官员们传看，都说："希世之珍啊。
" 工之侨听说了，叹道："悲哀啊，这世道!难道就单单是一把琴的事吗?别的方面没有不也是这样的啊!如果不早做打算，就要和这国家一起灭亡啊!"便离开国土，遁入深山之中，没人知道他去了什么地方。 文言文寓言小故事篇五 子禽问曰："多言有益乎?"墨子曰："虾蟆、蛙、蝇，日夜恒鸣，口干舌檘，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益?唯其言之时也。
" (《墨子-附录》) 注：檘(pì)，同"敝"，困，疲劳。 译文：子禽问墨子说："多说话有好处吗?"墨子回答说："蛤蟆、青蛙、苍蝇一天叫到晚，口干舌燥，虽然这样，人们却不听它们的。现在我们来看早晨的鸡，到黎明时啼鸣，天下人被它惊醒。
多话有什么用呢?唯有在切合时机的时候说话才有用。
求寓言故事的文言文
黔之驴 柳宗元逍遥游，秋水 庄子世说新语 刘义庆黔之驴 黔无驴，有好事者（2）船载以入（3）。至则（4）无可用，放之山下。
蔽林间窥之（7）。稍出近之（8），慭慭然（9）,莫相知。 他日，驴一鸣，虎大骇（10），远遁（11），以为且噬己也（12），甚恐。然往来视之（13），觉无异能者。益（14）习（15）其声，又近出前后，终不敢搏（16）。稍近（17），益（18）狎（19），荡倚冲冒（20），驴不胜(21)怒，蹄（22）之。虎因喜，计之(23）曰：“技止此耳（24）！”因跳踉(25)大?(26)，断其喉，尽其肉，乃(27)去(28)。
[编辑本段]词句注释 2，好事者：喜欢多事的人。 3，船载以入：用船装运（驴）进（黔）。船，这里指用船的意思。
4，则：却。 5，庞然：巨大的样子。 6，以为神：把它当做神。
7，蔽林间窥之：藏在树林里偷偷看它。蔽，隐蔽，躲藏。 8，稍出近之：渐渐的接近他。
稍：渐渐 9，慭慭（yìnyìn）然：小心谨慎的样子。 10，大骇：非常害怕。 11，远遁：逃到远处。 12，以为且噬己也。
且：要，将要。 13，然往来视之。 然：然而，但是，却。
往来：来来回回。 视;观察。 14，益：更加。
15，习：熟悉。 16，终不敢搏。 搏：搏斗，搏击。
17，近：（1）稍出近之。近： 走进，靠近。 （2）稍近，益狎。近：走进，靠近。
18，益：渐渐，更。 19，狎：态度亲近而不庄重。 20，荡倚冲冒：形容虎对驴轻侮戏弄的样子。
21，驴不胜怒。 胜：禁得起，受得住。 22，蹄：名词作动词，用蹄子踢。
23，计之：代驴子生气只能踢的情况。 24，计止此耳：止：通“只”， 此�。
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刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jǜ)锲(qì)其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。
死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。地点发生了变化，解决问题的途径应灵活有变。 两小儿辩日 原文： 孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）。 一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也 。 一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎? ” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决（13）也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎（14）！” 寓意： 1.片面看问题，是得不出正确结论的，要从更多的角度看事物。
2.再大的学问家，也有不懂的事情。 3.不能不懂装懂，要实事求是。
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