皇太极死后，八旗的势力如何？
优质回答：满族和蒙古族一样，是一个以军事武装为资本的民族，正因为他们的骁勇善战，才有了明末之时八旗子弟的威名；而所谓的“八旗”，用比较人文主义的说法来表述，那就是满人的社会组织形式。因为清廷也是从马背上打出了一片天下，所以八旗这个组织虽然是一种社会组织形式，也是一种军籍的编制，它们非别有：正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、和镶蓝这个八个旗。
皇太极是镶白旗的继承人，而作为皇太极强有力劲敌的多尔衮三兄弟则继承了正黄和镶黄两个旗的势力。在看到努尔哈赤对于这三兄弟的宠爱后，他的十三个儿子不干了，他们都认为是父亲的偏心。因为在三兄弟继承父亲所授予的强大军力和势力的时候，才只有几岁，除了阿济格晓通人事外，多尔衮和多铎才只有9岁和8岁。
虽然父皇有所偏心的喜欢这三兄弟，可是这在一定程度上加速了他们被其他兄长的排挤和嫉妒。在努尔哈赤死后，除了少不更事的多铎和多尔衮外，其余的兄弟都奋不顾身的投入到了争夺皇帝的斗争中去了。因为被十三个兄弟的挤兑，三兄弟集团的争位失败，他们的母亲也因此被杀，这使得了八旗势力的第一次变化。
在皇太极继承了最终的位置后，当时的八旗的势力为：皇太极将自己原本属于自己的正白旗和镶白旗改成了正黄和镶黄。所以正是由于皇太极这样的一番操作，使得三兄弟集团原本属于正黄和镶黄的旗子变成了二白旗。而为了将实力超过三兄弟集团，能够对其更好的统治，刚刚上位的皇太极设法吞并了正蓝旗，让自己的儿子继承了镶蓝旗，正是在此时，这位刚刚登上帝位皇帝的势力，才进一步的慢慢赶超三兄弟集团。所以在这个时候，出了皇太极和三兄弟集团进行对垒外，其他旗的势力都属于中间和下级实力。
这一切在皇太极死后发生了逆转。在其的死讯传到清廷的时候，三兄弟集团变准备在这个时候发动反击，因为这个时候的三兄弟集团已经不是当年的三兄弟集团了，他们的势力已经慢慢的变大，所以在清廷第二个皇帝死后，八旗的势力逐步出现了多尔衮和豪格的两极分化。
最后便是豪格和多尔衮的皇位争夺战，二人为了夺得皇位那是博弈的不可开交，后来因为其他势力平平的旗主害怕豪格继位后和其父亲一样打压自己的势力而没有继续支持。再加上豪格非正室所生，没有资格继承皇位。三兄弟正抓住了这个点来不停的对其进行政治逼迫和碾压。在后来二两个集团争夺帝位出现僵局的时候，机智的三兄弟集团扶植了带便正黄旗势力的福临皇帝。
说到底，在皇太极死后，八旗的势力出现了一定的变化，具体可以围绕在三兄弟白旗集团和豪格的正蓝旗集团以及正黄旗在围绕帝位上的对垒和博弈。
其他网友观点1643年，大清崇德八年，51岁的皇太极突然猝死。因为死得太突然，但史料中又找不到皇太极被谋害的蛛丝马迹，因此，后世史家猜测皇太极是死于突发脑溢血。
皇太极死后，留给满清一个棘手的问题：皇太极生前并未立储，他死了，谁继位？
很快，八旗权贵们就分为两个阵营：一个阵营支持皇太极的长子豪格继位；一个阵营支持皇太极的弟弟多尔衮继位。
从法理上来说，这俩人继位都说得过去。长子继位，自然无话可说；就算兄终弟及，也不是没有先例，大宋朝的太宗皇帝不就是继了皇兄的位子吗？
而且，多尔衮还是努尔哈赤最喜欢的儿子，当年努尔哈赤就想让他继位，但是因为年幼，被大哥哥皇太极给夺了去，如今夺回来，天经地义。
既然都可以继位，那么就要比一下实力了。总是这样，比到最后，比的就是谁手里握着的兵马多。
那么，皇太极死后，八旗的势力是如何分布的呢？
首先，正黄旗、镶黄旗是由皇太极亲自掌握的，也是八旗中对他最为忠心耿耿的。皇太极死后，两黄旗的将领们纷纷跑到豪格的府中，表态支持豪格继位。
这个道理很简单。既然忠于皇太极，自然希望皇太极这一脉的子孙继承皇位，而不是让皇位跑到皇太极的弟弟多尔衮一脉的手里。
豪格自己呢，手里握着正蓝旗。自然，正蓝旗是最为支持豪格的。
于是，八旗中就有三旗支持豪格继位。
多尔衮呢，他手里握着正白旗，他的同母弟弟多铎手里握着镶白旗。两白旗自然是多尔衮的拥趸。
看起来，多尔衮似乎比豪格少了一旗的势力。但是且慢，两黄旗中虽然大部分将领支持豪格，但也不乏一小部分暗地里支持多尔衮。
因此，多尔衮和豪格基本平手。
剩下的三旗，镶蓝旗的旗主是努尔哈赤的侄子济尔哈朗。而正红旗和镶红旗这两旗的势力，则握在努尔哈赤的次子代善以及代善的儿孙手里。
代善一方，是绝对中立。代善老了，自己没有实力争夺皇位，至于是弟弟多尔衮还是侄子豪格当皇帝，他都无所谓。但有一点，他不准八旗内部发生内讧。也就是说，多尔衮和豪格可以争皇位，但只能在谈判桌上解决问题，不能兵戎相见。谁敢动手，代善就干谁。
济尔哈朗呢，他作为八旗旗主中唯一一个不是努尔哈赤嫡系子孙的人物，却是最为深谋远虑的。他感情上倾向于支持豪格继位，但是他知道，豪格不是多尔衮的对手。另外，他又和代善一样，不允许八旗内部发生内讧。
济尔哈朗很智慧，他分析了八旗旗主的诉求后，找出了一个天才般的解决办法：立皇太极的儿子继位，但不是豪格，新帝继位后，让多尔衮担任摄政王。
这个办法太完美了。两黄旗的大臣们表示同意。代善的两红旗表示同意。再加上济尔哈朗的镶蓝旗。济尔哈朗的提议，获得了五旗的支持。
多尔衮也不傻。和豪格相比，他是占了大便宜的——摄政王啊，基本就是半个皇帝了。
而且，他也知道努尔哈赤创立基业不容易，一旦八旗内部发生内讧，就毁于一旦了。而当时的大清，正在对大明江山虎视眈眈。这个时候，内讧是最傻的选择。
因此，多尔衮也就坡下驴，同意了这个方案。
那就只剩下豪格的正蓝旗了。他没得选择了，只能同意。
于是，根据母妃的地位，以及皇子的年龄，就选了庄妃的儿子福临继位，即顺治皇帝。
其他网友观点八旗制度是在女真人原有的氏族制度基础上发展而来：最初由女真人的狩猎组织演变而来——女真人集体狩猎时的指挥者称为牛录额真，其所指挥的狩猎集体称为牛录。发展到后来女真各部族之间彼此征战也采纳这种狩猎团队的模式组建军队，但作战毕竟比围猎需要更强的组织协调性，为便于统一指挥大规模的作战，需将若干个牛录组成一个更大的单位，以旗帜为标志作导引而不使方位错乱。旗帜在满语中称为“固山”，因而这个高于牛录的最大的单位即称为固山，汉语称“旗”。
明神宗万历十二年（1584年）出身建州左卫的努尔哈赤兴兵，以黑旗为帜。明神宗万历十七年（1589年）建州三卫统一，统治人丁也不断增多，努尔哈赤另设红旗军亲领，将黑旗军交由胞弟舒尔哈齐指挥。明万历二十一年（1601年）前后努尔哈赤对牛录组织进行大规模改造与重建：规定300人为一牛录，5牛录为一甲喇，5甲喇为一固山，分别以牛录额真、甲喇额真、固山额真为首领。当时努尔哈赤麾下共有四大固山，分别使用黄、白、红、蓝四种不同颜色的旗帜，所以又称黄、白、红、蓝四旗。
明万历四十三年（1615年）建州已经吞并除叶赫之外的所有女真部落，甚至连一部分蒙古部落也归附了努尔哈赤。与此同时努尔哈赤打算正是脱离与明朝的隶属关系，自行建国称汗。此时努尔哈赤的兵力已不下五六万，相比初建四旗时规模几乎翻了一番。于是努尔哈赤将原来的黄、白、红、蓝四旗进一步析设为八个旗——即在原来的黄、白、红、蓝四色军旗上镶边，于是就诞生了正黄、正白、正蓝、正红、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗。也有说法称：所谓正黄、正白、正蓝、正红四旗本来叫做整黄、整白、整蓝、整红四旗，因为整面旗帜分别为黄、白、蓝、红四色，而镶黄、镶白、镶红、镶蓝则镶嵌了边角。
当时各旗的统领情况是这样的：努尔哈赤亲自统领正黄旗和镶黄旗，努尔哈赤的次子代善统领正红旗和镶红旗，努尔哈赤的八子皇太极统领正白旗，努尔哈赤的嫡长孙杜度统领镶白旗，努尔哈赤的五子莽古尔泰统领正蓝旗，努尔哈赤之侄、舒尔哈齐的次子阿敏统领镶蓝旗。各旗内部设有甲喇额真、牛录额真，由归附努尔哈赤的女真各氏族的贵族首领担任，拥有大量的财富、奴隶和耕地，同时后金政权的官职也多由他们兼任。尤其是辅佐努尔哈赤建立后金政权的费英东、额亦都、何和理、扈尔汉、安费扬古五大臣的家族几乎世代担任八旗内部的甲喇额真、牛录额真等职务。
在八旗内部各自的旗主拥有很大的权力——努尔哈赤的命令通过各旗旗主下达到最基层，朝廷大事由八旗旗主共议，对外征伐所获财物八家均分，努尔哈赤的继承人由八位旗主协商产生。各旗内部的平民称为固伦，他们“出则为兵，入则为民”，“无事耕猎，有事征调”，必须世代当兵，不得随意离开牛录，没有迁徙自由。固伦有自己的耕地和性畜，也有因战功获得的少量奴隶。努尔哈赤通过八旗旗主向他们征兵役和力役，也向他们索取耕牛和各项杂物。在固伦之下各旗还拥有为数不少的包衣阿哈，翻译成汉语就是家奴的意思。包衣其实就是奴隶，主要的来源是战俘，也有平民因贫困沦为包衣的情况。包衣和主人住在一起，替主人从事农耕、狩猎和服各种家内杂役。主人可以任意凌辱、鞭答和买卖他们。《红楼梦》作者曹雪芹的祖先就是世居辽东的汉人，后在努尔哈赤征服辽东的过程中沦为女真人的包衣，隶属正白旗。
此时各旗旗主彼此地位平等，共商国是，皇太极作为大汗（后称帝）在政治上具有更高的地位，但在八旗组织架构下并不具有中原皇帝那样专断独裁的权力。事实上清王朝在入关之前实际上并不是一个像中原王朝一样的高度集权的专制王朝，而是更类似于欧洲中世纪的贵族社会——满洲八旗贵族所组成的议政会议实际上执掌着国家的最高权力。其实这在游牧民族中并不是什么稀奇事：三百多年前蒙古人就通过忽里勒台大会处理国家大事，而满洲人的八王议政会议大体上与蒙古人的忽里勒台大会类似。在《旧满洲档》中记录了在八王议政体系下八大旗主贝勒和众大臣对天盟誓的誓文，其中有这样的内容：“政务上汗不得恣意横行。汗承天命执政。任何一位旗主贝勒若欲为恶，扰乱政务，其余七位旗主贝勒集会议之，该辱则辱之，该杀则杀之。生活道德谨严、为政勤奋公正之人，即使主国之汗出于一己私怨，欲罢黜贬降，其余七旗之人对汗可以不让步。”从这份誓文可以看出：当时八旗旗主的权力之大甚至可以对汗王的权力构成一定制约。天命七年（1622年）三月初三清太祖努尔哈赤召开八王议政会议，在这次会议上确立了如下原则：一、继承努尔哈赤汗位者若不听取八王之言，不行善道，则八王可以更换新汗。新汗与八王齐坐，共同受国人朝拜；二、八王与新汗共同议处军国大政；三、八王有共同断案、做出裁决的权力；四、八王有权授予官职，任免各旗将领。五、人口、牲畜、金银、缎帛等战利品需在八旗之间平分。由此可见这时的八旗旗主是处于王朝权力巅峰的人物。
当然汗王是不会心甘情愿接受八旗旗主的制约的——皇太极在继承汗位后采取一系列手段强化汗王的权力。崇德元年（1636年）皇太极更是仿照中原汉制称帝，这其中就暗含构建中央集权体系，改变八王议政旧俗的想法。然而直到皇太极去世之时八旗旗主的权力仍没被彻底剥夺。1643年八月初九正当皇太极踌躇满志准备入关灭明混一天下之时却猝死于清宁宫。随着皇太极的死亡，确定其继承人选就成为新生的大清政权的头等大事。由于皇太极突然猝死，没来得及留下遗嘱，于是皇位的传承就只能按满洲旧制通过八旗旗主贝勒们开会商议决定。此时皇位最强有力的竞争者莫过于清太祖努尔哈赤第十四子、皇太极的弟弟多尔衮和皇太极长子豪格：论个人能力多尔衮自然更强且其身后有同母兄弟阿济格和多铎的支持，而八旗军中的两白旗则处于多尔衮兄弟的控制之下；豪格的优势则在于：身为皇太极长子的他得到了皇太极亲自统率的正黄、镶黄、正蓝三旗的拥护，皇太极在位时为强化中央集权而将这三旗划为上三旗，合上三旗之力已超过其他五旗实力之和。镶蓝旗主济尔哈朗也是一股不容忽视的力量——尽管论实力他不及多尔衮和豪格；论出身他是清太祖努尔哈赤弟弟舒尔哈齐之子，也没多尔衮和豪格根红苗正。然而无论他倒向哪一方都会使力量的天平发生倾斜。
八月十四礼亲王代善、郑亲王济尔哈朗、豫亲王多铎、睿亲王多尔衮等都一起来到崇政殿举行决定皇位归属的会议。其实在赴会之前多尔衮已暗中询问过两黄旗实力派人物索尼的意见，试图将两黄旗从豪格阵营拉过来，结果索尼明确答复道：“先皇有子，必立其一。其余非我所知”。索尼的态度其实代表的是整个两黄旗的态度——两黄旗一直由皇太极亲自统率，各级将官几乎都是皇太极一手提拔，而多尔衮对他们没什么交情可言，他们自然更愿意拥立皇太极之子：一则是报答皇太极的知遇之恩；二则也是希望通过拥立皇太极之子以确保自己的荣华富贵。这时的满清政权正处于由昔日原始的女真部族向较为成熟的文明国家形态过渡阶段：若按女真旧俗多尔衮以兄终弟及的方式继承皇太极之位并无不可，然而毕竟这时皇太极已仿照中原汉制初创了大清政权，对正准备入关灭明继承中原正统的清王朝而言：父死子继是符合时代发展的。于是两黄旗以维护先帝皇太极之名拥立豪格，而多尔衮一派则搬出祖上旧俗说事。
当多尔衮赶赴崇政殿参会时赫然发现：两黄旗的索尼、图赖、鳌拜等人带兵把崇政殿围得水泄不通，大有以武力夺位之势。会议刚一开始索尼、鳌拜等人就率先倡议立皇太极之子。多尔衮以诸王尚未发言为由斥责索尼、鳌拜等人目无尊上，将其喝退。随即多尔衮的同母兄弟阿济格和多铎立多尔衮为帝。一时间多尔衮兄弟控制的两白旗和作为皇太极嫡系的两黄旗之间争执不下，而两红、两蓝则不明确表态支持哪一方。老谋深算的多尔衮虽然极力想将皇权争取到手，但考虑到外面剑拔弩张的两黄旗士兵也不敢贸然处之。多铎见多尔衮犹豫不决，于是就说：“如果你不继位，就该立我为皇帝！我的名字已列于太祖遗诏之中。”多尔衮立即反驳道：“肃亲王豪格的名字也在太祖遗诏中提到过，不是只有你的名字。”多铎见遭到哥哥的反对，于是又以立年长者为由提议立清太祖努尔哈赤的长子礼亲王代善（事实上努尔哈赤的长子是褚英，不过这时已死，代善成为此时事实上的长子）。一向滑头的代善在此之前一直一言不发，如今见多铎提议自己才说：“睿亲王如果应允，当然是国家之福，如果睿亲王不继任的话，豪格是帝之长子，当承大位。至于我年老体衰，力难胜任。”豪格见代善提到自己，加之支持自己的两黄旗士兵就在门外，自以为胜券在握，于是故作谦虚道：”我福小德薄，哪能担当此等重任？”没想到多尔衮竟然接过他的话头说：“既然肃亲王如此礼让，咱们更议他人。"此言一出两黄旗士兵当时就炸毛了。礼亲王代善眼看有火并的危险，于是托言身体抱恙而退出会场。随后各旗旗主纷纷离场，会场内只剩多尔衮、多铎、济尔哈朗和两黄旗官兵。多尔衮知道如不安抚一下的话还不知道这些人能闹出什么来，可又不甘心让老对手豪格继位，于是他提出拥立皇太极第九子福临。这样一来就满足了两黄旗拥立皇太极之子的目的，两黄旗也不好再说什么了。这年的福临只有6岁，无法亲自处理国政，于是多尔衮趁机宣布由自己和济尔哈朗作为摄政王辅佐处理朝政，这样一来尽管多尔衮无皇帝之名号，却实际执掌军政大权，正是在他的策划下清军于1644年入关定鼎北京。
八旗制度草创之时八旗中的正黄、镶黄两旗由汗王（皇帝）直接统领，其它6旗分别由汗王的子侄统领。皇太极为强化皇权而将正蓝旗也划归由汗王（皇帝）亲自统领，由此形成了八旗中上三旗与下五旗之分。清太宗爱新觉罗·皇太极死后其子爱新觉罗·福临继位成为顺治皇帝，由于此时顺治皇帝年幼，朝政实际由摄政王多尔衮全权处理，正是在这一时期由多尔衮统领的正白旗在八旗中的地位开始日益提升。多尔衮病死之后顺治皇帝为加强对实力日渐强大的正白旗的控制将其划归自己直接统领，与此同时他不再亲领正蓝旗，由此正白旗和正蓝旗完成了一次身份互换：正白旗由下五旗升入上三旗，而正蓝旗则降入下五旗。此后正黄、镶黄、正白三旗由皇帝亲统，旗内无王，兵为皇帝亲兵，并从中挑选侍卫皇室的成员遂成定制。