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易经第五十二卦:艮为山卦。
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震乃动也，物之动其终必止，艮，止也，故为震之序卦。此卦上下皆艮，艮为山，故有安重坚实之象，外内皆止，皆静，此上于其所也。人能知安于止，则得艮之道也。
人间道
艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
艮为止之道，人之不知止，乃私欲作为，背为不见之处，如不能见，则无欲以乱其心志人能忘我，则止矣，今人见利则欲据为己有，失止之道。知止之道，则可无咎也。
彖曰:艮，止也，时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
艮之道，言止也，动静之间不以时，失止之义也，君子贵乎时，时可行则行，时之义于君子，则重视之，人能不失时，知所进退，道乃光明。
艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。
艮止之道，其功在能止于适止之所，此唯圣人能成之。此卦上下二体皆为山，有因同而相敌应也，互相背而不相与也。
是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。
相背而不见，行不见其人，则欲无处生则能止，能止则无咎也。
象曰:兼山，艮，君子以思不出其位。
上下皆山，故为兼山，乃重艮之象，君子观艮止之道，知思安于所止，不越其本位。
初六:艮其趾，无咎，利永贞。
初六居最下，乃足趾之象，趾乃人动之最先，于始动即知止，必可无咎，且须患己之性阴柔，故戒之在坚心守道。
象曰:艮其趾，未失正也。
能止于初始，必易，乃不失正也。
六二:艮其腓，不拯其随，其心不快。
阴居阴位，得止之正道，然居二位为猶人之腿肌位，股动则肌动，二虽正道，然受三爻之影响，即中正之道，无法救助于上位时，唯勉而随之，因言不听道不随，故其心不快。
象曰:不拯其随，未退听也。
上位之人，未能从下意，不须救助之，唯随之可也。
九三:艮其限，列其夤，厉薰心。
九三阳刚居阳位，乃意其刚极而使上下分隔，不復进退，其坚强如此，则必造成独限一隅，而世人不相与，故无法安定其心。故止之道，贵在时宜，行止之间必以时，则吉。
象曰:艮其限，危薰心也。
坚固己之刚性，不能因时知进退，必有危惧生其心内也。
六四:艮其身，无咎。
居君侧之人，位高权重，然于艮止之时，当止而不能止，乃因君位过阳刚，不能信孚于臣位之人，居此际，惟自止其身，可无咎，但如临施政，则生咎矣。意即在上位之人只能独善其身，必无可取也。
象曰:艮其身，止诸躬也。
居大臣之位，卻只能独善其身，不能行止之道，乃不适其位。
六五:艮其辅，言有序，悔亡。
人之所当止者，唯言与行，今阴柔居君位，于止之时，其才不足任此位，如此则须言行一致，不可脱序，古言:君无戏言，即此，故虽己之才不足任此位，但谨言慎行，亦可无虑于败亡。
象曰:艮其辅，以中正也。
君位之人能止于中道，言行不脱序于中正之道，即令无足之才能，亦可免祸故易示人之言行之重要如是。
上九:敦艮，吉。
以阳刚之性居艮之终极，可见其止之道，性之坚实如此。常人于止之时，难于持久，晚节不保等事常见，人能敦厚知止，如此坚心，此所以吉也。
象曰:敦艮之吉，以厚终也。
人常于始能行止之道，至终则无法坚持到底，始终如一是易之神，艮致终能吉，乃因其能终守不变。
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回答时间：2022-12-17 00:00:14